着头脑。

    “鹿台建好之后，以商周结亲为理由，邀请四方观礼，允许山野之民，炼气之士同乐！”真来个鹿台招贤的话，肯定不行，这个年头血脉关系才是纽带。

    偶尔恩宠提拔一两个还好，成制度化的招募野人和低贱身份的贤才，先不说就这个时代的人均胎教毕业有没有贤才，就算有，也会触动贵族利益。

    当然，子受提拔仲和碧她们姐妹倒是没有引起贵族们的抵制和反感，原因也很简单，他都说了是好色之徒了，那么这就很好解释了，有意见也只能是对自己家女儿生的不够漂亮有意见。

    而且商王的妻妾，显然也是血脉近亲的一种，也没有突破这个时代的规矩，依然遵守了基本的游戏规则。

    而商周结亲，请四方观礼，更是应有之义，如果到时候不邀请诸侯观礼的话，那才是极大的羞辱，才会引发叛乱，别以为这是小事，这年头，为了吃上一口新麦打仗司空见惯了，何况这种免费吃肉的机会。

    请四野之民同乐也没问题，因为最起码你得是个民，炼气之士更没问题，因为这些掌握了一定程度的特殊技术和知识的人本来就是士族，准贵族的一员的。

    在商周时期，特别是在周到秦的时期，贵族从下到上大致上可以分为四个等级，士-大夫-卿-候，他们的区别是，士这一阶层最低的公士就是军队里面最低级的战斗单位也是宗庙祭祀等等各种必要的文职成员的最低一等，而里面最高的一级则是甲士，也就是拥有盔甲的武士。

    然后是大夫，这个时候的大夫和春秋时候不太一样，包括公司马这样的职务也就是字面意思，大夫的基础是拥有至少一辆战车，大致上相当于欧洲的骑士阶层或者说男爵阶层。

    一辆战车需要两匹马，3个甲士，10~20个步卒，差不多确实是欧洲小贵族的水平，在这边就是大夫，而大夫之上就是卿，也就是真正的统治阶级了。

    卿及卿以上是具有封地的，一般来讲，卿的封地大概在300~500户左右，他们同时也会在王庭有具体的职务，比如说商王近卫的恶来大概就是卿这一个阶级的。

    最后的候就不用说了，有国（城市）方为候，如果卿的封地最多只能是一个邑或者小邑的话，那么候的底线就是一座城，也称之为“国”，而候的上限就是有国有都，都为大城市，比如说西伯侯都没到这个阶级，西岐不能称之为西都或者岐都。

    而当西岐可以称之为西都的时候，那就是周候准备封王的时候了，他真的敢这么搞的话，商军就会碾到他家门口把他全家扬了。

    而此时，并无京一这一行政划分，这要等周灭商之后，才出现，天子所在直属城市方为京，而诸侯是没胆子称自己的都城为京，除非准备彻底和周天子对着干。

    炼气士大约就处于公士以上，甲士以下的程度，如果子受真的开宴会的话，他们可以在坐在最边角的地方，几个人挤一张桌子混一口肉汤。

    所以，姜尚结草芦招募四方炼气士为文王效力，为什么是草芦大概就是这个原因了，因为他们真的只能坐在那边角位置，还得几个人挤一起。

    而最低一级的公士甚至公士以下的国人？前者可以蹲在外面喝汤，后者可以等大家吃完了，有多余的肉食的时候，分剩下的剩菜。

    这个时代，子受给别人吃自己的剩菜剩饭可是极大的恩宠，甚至会引发内部斗争的事情。

    最后，最低级的野人，对不起，野人只能看着，如果大家吃完了，地上还有骨头碎渣什么的，他们或许可以蹭一蹭油花。

    而子受既然提出准备与四野之民同乐的话，那么也就是把公士以下的人的阶级暂时性的提高了一节，野人也可以蹲在外面喝剩下的汤，而不是被赶得远远的，只能看着。

    

    第二十一章凤鸣岐山

    

    西岐，“周候，你到底是不是要和商人结亲啊？说句话啊！”开口的是商周边界，孟津一带的诸侯，你他妈说句话啊，到底是结亲还是不结亲啊，他好做准备啊。

    “君上，此事还需早做准备。”这是周的诸侯上卿，他们知道周的夙愿就是取大商而代之，所以，和商结亲的话，会失去大义。

    “君上，不论是和是战，还需早做决断，若是和，我们应当遣使朝商，以和缓关系，换取大商支持我们晋地之事；若是战，应驱逐商人，整军备战，以西岐之地利抵御商军之势。”这是比较老成持重的中间派。

    “君上，大商势头正盛，不可在此时起兵啊！”这是在周最外围的诸侯，你他妈打起来，他们第一个被锤烂，就为了不肯嫁女？这太扯淡了吧。

    “这……”姬昌举棋不定，思考了很久之后，决定还是采用那天那个异人的方案，“还请告知大商使者，